תמונות מ פרנק לדר ועל ידי גרגור הוהנברג
המעצב פרנק לדר קיבל תואר ראשון ותואר שני מ-Central Saints Martins College of Art and Design. כחוויה לימודית מצוינת, לדר החל את הקו שלו בעיצומו של השכלתו. לאחר שסיים את לימודיו, לדר עבד כסטייליסט עבור מגזיני אופנה כמו i-D, לפני שעבר חזרה לברלין על מנת לקדם את הקו בעל הכותרת שלו. האוספים של לדר מעוררי השראה ועמוקים, נטועים עמוק בתרבות ובהיסטוריה הגרמנית. מתהליך העיצוב ועד לפרטים קטנים כמו כפתורי וינטג', לדר משקיעה מחשבה ומשמעות עצומה בכל דבר. לדר גם מקדיש תשומת לב רבה להפקת האוסף שלו. לעתים קרובות באמצעות בדים גרמניים מסורתיים, הקו שלו מיוצר לחלוטין בגרמניה תוך התחשבות בסטנדרטים הגבוהים ביותר של איכות. קולקציית החורף של לדר, המורכבת מבגדים עליונים בהשראת עבודה, חולצות ומכנסיים, בין השאר, היא הומאז' לרוח החופשית של הגברים ששוטטו באזור הכפרי של העורף.
שאלות ותשובות
איך האופנה משכה אותך?
אופנה נותנת לי את ההזדמנות לחלוק את החזון האמנותי שלי בצורה הרבה יותר דמוקרטית כפי שזה יהיה אפשרי, נניח באמנות יפה. באמצעות אי-הגבלה של פריטים, כל אדם המתעניין ביצירה שלי יכול להיות בעל יצירה כמו בניגוד לאמנות יפה, שבה היצירה האמנותית מוגבלת ולכן לא משתלמת עבור רוב האנשים וניתן לרכוש אותה רק על ידי אספנים או מוזיאונים. עם אופנה, אתה נאלץ לעצב כל עונה, מה שנותן לעבודה תמיד רענון מסוים ודחיפה קדימה. כמו כן, עם בגדים, אתה נותן לאנשים הזדמנות ישירה מאוד לקיים אינטראקציה עם העיצובים שלך, שכן הם מבטאים את האישיות שלהם עם הבחירה שלהם ושילוב הבגדים שלהם יום אחר יום.
ביטויי קעקוע לגברים
מה הרקע האופנתי שלך?
יש לי תואר ראשון ותואר שני בעיצוב אופנה בסנטרל סנט מרטינס, התחלתי למכור את פריטי הלבוש הראשונים שלי, כשאני עדיין סטודנט בקולג'. הרגשתי צורך להקים לייבל משלי לפני סיום הלימודים כדי ללמוד בסביבה אמיתית. המשכתי להציג את הקולקציות שלי בלונדון, בעיקר בצורה לא שגרתית, במקביל תרמתי כארט דירקטור וסטייליסטית למגזיני אופנה שונים כמו i-D ו-Sleaze Nation. לפני 6 שנים עברתי לברלין כדי שאוכל להקים את החברה שלי בצורה תקינה וכדי לעמוד בביקוש להצעות שלי.
איזה מעצבים אתה אוהב?
באז מתפוגג
אני מעדיף לפנות לסופרים, אמנים מעולים וצלמים כדי לקבל השראה. הרבה מהם הם גם החברים שלי שאני מסתובב איתם ושמופיעים בקביעות בפרסומים ובמבקרי המראה שלי. העבודה עם אותם אנשים מרחיבה את נקודת המבט שלי ומחדירה רעיונות וכיוונים חדשים לעבודה שלי. אחת החברות הללו הובילה ללייבל חדש, הגובל בין אמנות ואופנה בשם המהות עם הזמר/כותב האוסטרי פלוריאן הורוואת'.
איך נוצר הקו שלך?
אופנה עבורי היא דרך להציג את החזון האמנותי שלי. אני משתמש בקולקציות שלי כדי ליצור סביבה מאוד ייחודית, השואבת השראה מגרמניה של פעם ומתרגמת זאת לגישה מודרנית במהותה. הבגדים שאני מעצב משמשים כמספרי הסיפורים ומעבירים את הרעיונות לצורה מבוססת. [חשוב] שהבגדים שלי יהיו תמיד לבישים ומעניינים להסתכל עליהם, ושהם ייכנסו להקשר הנתון שלי.
מהו תהליך הייצור מהרעיון למוצר המוגמר?
כל קולקציה היא תוספת לנישה שיצרתי ונותנת צורה לתמונה גדולה יותר. הבחירה של בדים באיכות גבוהה, בעיקר מספקים מומחים קטנים בגרמניה, אוסטריה ושוויץ חשובה מאוד, כמו גם פרטים [כמו] כפתורי וינטג', שבהם אני כמעט תמיד משתמש עבור העיצובים שלי. פתרונות האריזה של בגדים ופריטים הם נקודה שחשוב לא פחות להזכיר. כל הבגדים מיוצרים במפעלים בכל רחבי גרמניה, מה שמאפשר בקרת איכות די מושלמת. מכיוון שאנחנו חברה קטנה, אנחנו מאוד גמישים ויכולים לטפל בהזמנות שלנו בצורה הרבה יותר טובה מאשר להיות תווית גדולה.
מה נתן השראה לקולקציה הזו?
הקולקציה האחרונה שלנו Vagabund, היא הומאז' לרוח החופשית של גברים המשוטטים באזור הכפרי של העורף. היא נוצרה בהשראת שפת הסימנים הסודית בשם Rotwelsch. ההחלטה לעבוד עם Hinterland כנושא מתמשך לשלושת האוספים האחרונים הייתה לספר סיפור מתמשך, לתת לנושא ולדמויות את המרחב הדרוש לנשימה וזמן להתפתח ולעשות עמו צדק. העורף ככזה הוא ויהיה חלק גדול מהיקום של פרנק לדר. היה חשוב להציג את הדימויים האלה כדי להגדיר את גוף העבודה של פרנק לדר ולהציב בסיס לדברים עתידיים שיבואו.
לעתים קרובות אני מנסה לחקור קבוצות של גברים, הטקסים וההרגלים שלהם, הקודים וההיררכיות שלהם באוספים שלי. להסתכל מאחורי החזיתות והקלישאות הללו ולנסות לקבוע את המציאות ואת המבנים הנסתרים. זה היה חשוב מאוד גם בטרילוגיית Hinterland. קולקציית סתיו/חורף 07/08 Hinterland הייתה חקירה בעולם של כורים שחפרו עמוק בהרים עבור ארז. לארז יש חשיבות כמעט מיתית בהיסטוריה הגרמנית ובהבנה התרבותית כעבודה. לגברים האלה יש ארגון קפדני, עם שפה משלהם, קודים והם מאוד גאים במסורת שלהם.
מכיוון שעבודה במכרה היא מסוכנת, האנשים האלה צריכים לסמוך זה על זה ב-100%, אז יש למלא פקודות כמו בצבא. ישנן דרגות שונות לאנשי עבודה שונים. יש למשל את השטייגר שאחראי להחזיר את האנשים אל פני השטח. יש לו מדים מיוחדים שמבדילים אותו משאר העובדים כמו הכנאפה.
לאנשים יש מסורת ארוכת שנים, שהובילה להתפתחות של מילים מיוחדות (ארשלדר= חתיכת עור, לכרוך על המכנס לצורך עבודה, moosskappe=קסדה מיוחדת, קאווה= חדר כביסה עם סלסלות קטנות לתלייה על התקרה על הבגדים הנקיים, וכמובן מילת הברכה שלהם: glück auf.) אז כבר עם הקבוצה הזו יש לנו שפה סודית וקבוצה קרובה של גברים שמתגאים במסורת שלהם עם שימוש בחומרים מיוחדים, בדים מסורתיים ופרטים מעניינים. להשתלב בקולקציה של מעצב.
עסקים מזדמנים לגברים
טרילוגיית Hinterland
Hinterland 2: fleisch, קולקציית אביב/קיץ 08 הייתה נושא הקצב והגסטהאוס שלו.
לעתים קרובות בגרמניה ובעורף של אוסטריה, גסטהאוס מחובר למצגרי, כך שהקצב הוא גם לעתים קרובות בעל הפונדק. הגסטהאוס הוא המיקום המרכזי בעורף, להתכנס ולפגוש אחד את השני, להירגע אחרי העבודה, לבלות זמן פנוי ולתכנן הרפתקאות חדשות. אז הגסטהאוס היה הנושא המושלם, עבור האוסף האמצעי של טרילוגיית Hinterland. זה המקום שבו כל השבילים חוצים ומובילים לדרכים חדשות.
הארזמינר יכול להירגע אחרי העבודה והנושא יכול להגיע למסקנה, ה-Vagabund (הנושא של Hinterland 3) יכול להתחיל את ההרפתקה שלו גם מכאן.
ב-Hinterland 2: Fleisch s/s08 היו לנו בגדים בקולקציה, שנצבעו בבירה גרמנית חזקה והוצגו ונמכרו בתוך ספל בירה עתיק משנות ה-30. צבענו קבוצה נוספת של בגדים ביין גרמני האינטרלנד אדום, שהתבגר בתוך היין במשך שלושה שבועות ולאחר מכן כבסו, הם הפכו לגוון אפור נחמד עם רמז לאדום.
חלק מהבגדים נארזו בקופסאות מתכת, המשמשות בדרך כלל לבשר קצבים מעובד. פחים אלו נסגרו במכונה עתיקה שנמצאה על ידינו במפעל בשר ישן באזור הכפרי. ראה תמונה מ-ss08. קבוצה אחרת נארזה כמו נקניקיות והוצגה ככזו בחנויות.
תחילה היה הנושא של עובדי המכרה של ארז, אחר כך נושא האטליז/גסטהאוס, ואחר כך חקרתי את מה שנקרא מסורת ההרנטג, יום הגברים המתורגם עבור Hinterland 3: Vagabund סתיו/חורף קולקציית 2008/09.
תספורות גברים של 'שנות ה-70'
הוא נחגג מדי שנה בחודש מאי, בעיקר בעיירות הינטרלנד בגרמניה. באותו יום, הגברים, לאחר ארוחת בוקר של נקניק ובירה (Hinterland 2), יוצאים ברגל מהעיירה הקטנה שלהם אל הטבע. בעיקר בקבוצות קטנות של חברים, הם מטיילים באזור הכפרי כדי לקבל את פני האביב של השנה החדשה. מסורת זו נטועה בתנועה הרומנטית הגרמנית; תנועה ספרותית ואמנותית [של] המאה ה-19, שבבסיסה היה החיפוש הרומנטי אחר האידיאלים המצויים בטבע.
כדי לחגוג את היום הזה, חלק מהגברים מתלבשים בפיג'מה. אחרים מתלבשים כמו נוודים, כדי להראות את דעתם חסרת הדאגות ואת רוחם החופשית באותו יום. הם מטיילים באזור הכפרי, שרים שירי טיולים, שותים הרבה אלכוהול, מעוטרים בנוצות ציפורים; התייחסות לקלילות הנפש באותו יום, ונושאת עימם צרורות של ענפי ליבנה ולילך פורחים, קשורים על מקלות ההליכה שלהם.
הם מעמידים פני נוודים ליום אחד, לפני שהם חוזרים בערב לאשתם ולילדיהם, עם הנגאובר ענק. מסורת זו החלה בסביבות 1870, כאשר המהפכה התעשייתית הייתה בימי החציר, [ו] כאשר יותר ויותר אנשים כפריים [עברו] לעיירות וערים כדי להתחיל לעבוד במפעלים ובמכרות (Hinterland 1), אך נשאו את הגעגוע של ימים חסרי דאגות בכפר עם אותם בראש.
הם שאפו להיות האידיאל הזה של נווד, אדם שחי ללא שלטון ללא מי להיות אחראי כלפיו מלבד עצמו, מסתובב בדרכים הכפריות רק עם שקית בגדים להחלפה ומקל חתוך מהיער, שמח בעצמו. ומרוצה מהטבע. בלי לדעת איפה הוא יישן בערב, בלי שום תוכנית לאן ללכת, רק בעקבות האינסטינקטים שלו.
אין לטעות בנווד הזה כחסר בית בעיר, אלא כאדם שמקבל את ההחלטה החופשית לטייל בכבישים הכפריים, לפעמים מתוך עניות, אבל לעתים קרובות יותר, מתוך תחושת הרפתקה ולפרוץ. של השגרה היומיומית. היו ביניהם הרבה אמנים כמו משוררים וציירים.
איש קעקוע זרוע
האנשים האלה היו לעתים קרובות מתבודדים, אבל הייתה להם דרך מעניינת לתקשר בין בני מינם. הם תקשרו בשפה שנקראת Rotwelsch, שניהם השתמשו בדיבור וגם כסימנים, שנקראו
זינקן. זו הייתה שפה סודית שזמינה רק למי שיודע. הצינקן (שלטים) נחצבו או גירו בגיר על דלתות או גדרות כדי שנוודים אחרים יוכלו לקרוא ולהגיב עליהם. כך למשל, אם כדאי לקבץ נדבות בבית מסוים, אם יהיה כלב שצריך לפחד ממנו, אם אפשר לפרוץ לבית בקלות, או אם יש עבודה בכפר הזה וכו'. הסימנים הללו וגם המילים המדוברות השלמות קיבלו משמעות חדשה, כך שהאזרח הרגיל או המשטרה לא יכלו להבין את הנאמר. שלטי זינקן הוצבו בכל רחבי העיר, אך מכיוון שהאזרח הרגיל לא הבין את משמעותו, הם רק לעתים רחוקות שמו לב או טעו בסימנים כמשחק ילדים.
השפה הייתה תערובת של דיאלקט גרמני של הינטרלנד, יהודית ושפות רומנטיות אחרות. זה היה מאוד הומוריסטי, מדוייק, פופולרי ונפוץ בקרב בעלי מלאכה נודדים ונוודים. השלטים של זינקן היו מאוד גרפיים, תיארו מוטיבים שבמבט ראשון לא היו הגיוניים. לדוגמה, סימן של שני מנעולי תלייה הפונים לכיוון ההפוך עם מחט באמצע, פירושו שהאדם שצייר את הסמל נמלט מהכלא בעיר זו... או שלט המתאר שני מפתחות מוצלבים ליד כנסייה עם שלוש אבנים בחזית הכוונה, שלושה גברים [תכוונו] לפרוץ לכנסייה.
תקופתם העיקרית של הנוודים הללו ושלותיהם הסודיים ושפתם החלה בימי הביניים, כאשר חניכים של גילדות שונות, כמו הנגרים הנודעים, נאלצו לנסוע בדרכי הכפר במשך שלוש שנים ולבקש עבודה בעיירות ובכפרים שבהם עברו.
הנוודים מעולם לא היו מאורגנים כקבוצה, והעדיפו לטייל לבד או בקבוצות קטנות. רק [ב] 1929 [עשה] אדם בשם גרגור גוג; שנקרא מלך כל הנוודים, נסו לאחד אותם עם רעיונות סוציאליסטיים. הוא ארגן מפגש של כל הנוודים ליד העיירה שטוטגרט כדי לקרוא לאחוות הנוודים.
כשהלאומנים תחת היטלר צברו את השלטון בשנות השלושים של המאה ה-20, לחיות כמו נווד נאסר והועמדה לדין, מכיוון שזה [לא] התאים לאידיאלים של התייעלות נאצית. לאחר המלחמה החל אזור חדש, בו לא שרד אידיאל הנוודים. רק במסורת של הפועלים שהולכים על הוולס (במיוחד, אבל לא רק הנגרים) ובחגיגת הרנטג [האם] זה נשאר עד היום. לנגרים חוקים ומסורת משלהם, מה שהופך אותם למעניינים מאוד כקבוצה. כל הכללים האלה קיימים עד היום!
